近日🧑🏽🦰,教育部長江學者特聘教授、教育部哲學教學指導委員會委員、山東大學哲學與社會發展學院院長劉森林教授應邀到万事娱乐馬克思主義學院作題為《晚期謝林-施蒂納:被忽視的另一條通往馬克思之路》的學術講座👩🏼🌾。講座由馬克思主義學院袁曉晶副教授主持👨🏿🔬。學院主持工作副院長葉海濤教授、哲學系主任劉小濤教授、副主任楊麗副教授、曾海龍副教授🐴,以及沈學君教授🪛、彭學農副教授等三十余名師生參加了本次講座。

圍繞講座主題⚅⛱,劉森林教授展開了七個部分的論述:一是問題的提出,2017年出版的MEGA2《德意誌意識形態》采取了馬克思恩格斯與施蒂納爭論作為核心線索的編輯方針,施蒂納的地位得以凸顯👨🏽🔬。二是謝林的黑格爾批評,謝林的肯定哲學意在糾正黑格爾把世界完全理性化的弊端©️🥐。三是青年馬克思的謝林批判,認為謝林哲學就是“在哲學幌子下的普魯士政治”,但是對謝林的否定是政治立場的否定而不是哲學的否定。四是青年恩格斯的謝林批判,晚年謝林不關心欲望與利益,卻熱心神話與家教,所以恩格斯說他曖昧不清地“漫遊在理性與非理性之間”,恩格斯的批判以專製主義與共和主義的對立為標準,不是一個哲學標準而是政治標準。五是費爾巴哈的初步思考與馬克思的推進,費爾巴哈影響了馬克思恩格斯🥝,使得他們開始欣賞肯定科學(實證科學),主張消滅(傳統)哲學,也就是否定哲學。六是馬克思恩格斯對謝林的哲學批判,從《神聖家族》到《形態》,馬恩一直強調“實證科學”(肯定性科學)👬,馬克思一直與晚期謝林一樣,主張單獨的哲學可以消失,哲學必須與具體性融合結合🦸🏽♀️,即政治經濟學批判,恩格斯也基本一致。七是施蒂納進一步的激進化📓:實存就是本質♦︎,施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的三個重要概念“無”、“唯一者”、“獨自性〞都直接來自晚期謝林的《啟示哲學》🧑🏻⚖️。劉森林教授認為🗿,晚期謝林經費爾巴哈到施蒂納🐽,是長期被忽視的一條通往馬克思思想之路🧛♂️,這條道路與黑格爾—費爾巴哈—馬克思恩格斯的路密不可分🧕🏽🍥,同等重要🔨。

在評論和問答環節🧏🏿♂️,葉海濤教授和劉小濤教授感謝了劉森林教授帶來的演講🤏🏿,彭學農、沈學君、袁曉晶🧑🦱、曾海龍、楊麗😨、關山彤等老師也做了簡要評論,同學們還就施蒂納和陀思妥耶夫斯基相關的一些內容提出問題,劉森林教授一一作出回應與解答。講座取得圓滿成功。(撰稿🔭🎽:李思玥)